NASIB

NASIB

CERPEN PENUH HIKMAH

Banyak orang yang berkata bahwa setiap bayi terlahir dalam keadaan suci, tanpa dosa. Banyak juga orang yang berkata bahwa bayi yang dilahirkan atas hubungan tanpa pernikahan adalah bayi haram. Banyak orang yang sangat menginginkan bayi hingga melakukan segala cara dan dengan biaya yang terbilang besar. Banyak pula  orang yang membuang bayinya, bahkan tega membunuh bayinya sendiri.

Setiap orang akan menjawab sama jika ditanya, “jika anda dapat memilih, anda ingin dilahirkan oleh keluarga seperti apa?” dan jawabnya adalah keluarga yang sempurna. Namun, dapatkah kita memilih?.

Setiap detiknya terdapat 20 bayi yang terlahir di dunia ini dan setiap reaksi orang tua pun berbeda, ada yang menginginkan kelahiran bayinya dan ada yang tidak menginginkan kelahiran bayinya, ada yang merencanakan keahiran bayinya bahkan dengan mengusahakan berbagai cara dan ada pula yang tidak merencanakannya. Namun penyebab kelahiran bayi hanya satu, yaitu bertemunya sel sperma dengan sel telur kemudian berkembang menjadi zigot hingga menjadi manusia seutuhnya.

Jika aku dapat memilih, aku lebih memilih untuk tidak dilahirkan. Seandainya kedua orang tua ku tidak menginginkan kelahiranku sehingga kedua orang tuaku akan membunuhku, atau aku meninggal dalam kandungan karena penyakit yang diderita ibuku, atau ibuku selingkuh dengan pria lain sehingga sel sperma yang membuahi sel telur ibu ku bukanlah ayah ku. Namun sayangnya, aku tidak dapat memilih.

Aku dilahirkan disebuah kampung yang cukup terpencil, namun keluargaku adalah keluarga yang serba berkecukupan. Ayahku berasal dari keluarga yang cukup termahsyur di kampung ku. Keluarga ayahku memiliki baratus-ratus hektar tanah pertanian dan perkembunan.  Banyak orang yang bilang bahwa ibuku adalah kembang desa, yaitu wanita yang tercantik di kampungku. Jika dilihat dari segi ekonomi, keluarga ibuku termasuk keluarga sederhana. Kedua orang tua ibuku hanya memiliki sepetak tanah yang dijadikan lahan pertanian pada saat musim hujan dan dijadikan lahan perkebunan pada saat musim panas. Kakek dan nenekku juga memiliki dua ekor sapi yang diperah susunya untuk ditukarkan dengan uang ke pengumpul susu. Semua harta kekayaan itu, merupakan harta warisan yang diturunkan secara turun temurun.

Bibiku, Ajeng Kusumadewi, sering bercerita akan kisah keluarga ku sebelum aku dilahirkan. Dulu, banyak orang yang merasa iri dengan pernikahan ayah dan ibuku. Namun rasa iri itu berubah menjadi rasa kasihan ketika kakek dari kelurga ayahku menderita penyakit diabetes dan darah tinggi, musibah ini terjadi sebulan setelah pernikahan ayah dan ibuku.  Seluruh kekayaan mereka habis dijual untuk membiayai pengobatan kakekku yang tidak kunjung sembuh hingga akhirnya kematianlah yang mengakhirinya. Dalam sekejab, kehidupan merekapun berubah drastis.

Hal ini sangat berpengaruh dengan ayah dan ibuku. Bagaimana tidak, ayahku hanyalah lulusan SMA dan seluruh kehidupannya bergantung pada kekayaan kedua orang tuanya. Menurutnya pendidikan hanyalah penguat status sosial di masyarakat. Selain itu, segala sesuatu yang diinginkannya dapat tercapai tanpa harus mengenyam pendidikan yang tinggi, maklumlah, karena ayah adalah anak terakhir. Akhirnya, ayah hanya bekerja sebagai petani yang membajak sawah orang kaya dari kota, sedangkan ibu bekerja sebagai kuli cuci yang hanya di upahi Rp. 10.000 setiap kali cuci. Namun itu tak berarti banyak untuk memenuhi kehidupan mereka berdua karena hanya sedikit orang kaya di kampung kami dan hanya pada saat-saat tertentu saja mereka menggunakan jasa tukang cuci.

Kehidupan ayah dan ibu semakin menderita pada saat musim kemarau yang begitu lama tak juga berganti dengan musim hujan. Saluran irigasi, saluran air yang menghubungkan air sungai ke sawah yang di bajak ayah ku, kering, begitu pula dengan seluruh lahan pertanian di kampung ku. Tak ada lagi lahan yang dapat di bajak, akibatnya, banyak petani yang kehilangan mata pencahariannya.

Untungnya penderitaan itu tak lama berlangsung. Ayah ku di tawarkan untuk bekerja di kota olah juragan yang sawahnya di bajak ayah. Namun, tidak jelas apa yang akan ayah kerjakan disana. Juragan tersebut hanya berkata jika ayah ku ingin merubah nasibnya, maka datanglah ke Kota. Di kota juragan ayah ku akan memberikannya pekerjaan yang gajinya dapat melebihi upah seorang petani. Ayah kupun tergiur dengan apa yang di janjikan juragannya dan dia pun pergi ke kota tanpa peduli pekerjaan apa yang akan di lakukannya nanti. Sebelum ayah berangkat ke kota, ibu ku telah mengandung 3 bulan. Namun kehamilan ibu ku itu tidak di ketahui oleh mereka berdua. Akhirnya, ibu kupun tau bahwa dia sedang mengandung pada saat kehamilannya berumur 7 bulan. Awalnya, ibu tidak curiga sama sekali bahwa dia sedang mengandung meskipun perutnya telah sedikit membesar. Namun, beliau hanya menganggapnya sebagai tanda bahwa tubuhnya bertambah gemuk, meskipun beliau hanya makan dua kali sehari. Sampai kehamilannya berumur tujuh bulan, barulah beliau berfikir bahwa besar perutnya itu sudah tidak wajar lagi.

Selama ayah pergi, ibu menumpang hidup bersama kedua orang tuanya. Hal ini karena, rumah warisan yang dulu ditempati mereka berdua telah di jual oleh ayah untuk modal ayah ke kota dan tidak ada sedikitpun uang yang ditinggali ayah untuk ibu. Meskipun menumpang hidup dengan kakek dan nenek, tetapi ibu selalu membantu nenek untuk memenuhi hidup mereka bertiga. Ibu ku sadar betul bahwa hidupnya saat itu bukanlah tanggung jawab kedua orang tuanya lagi. namun, tidak ada yang beliau lakukan. Beliau hanyalah lulusan SMP. Ijasah SMP di kampung kami tidak lah berarti apa-apa.

Satu bulan, dua bulan, hingga tujuh bulan ayah tidak memberikan kabar sedikitpun kepada keluarganya di kampung.  Ibu ku pun begitu cemas bukan kepalang. Tak ada alamat maupun nomor telepon yang dapat di hubungi. Selametanpun di lakukan untuk mendo’akan keselamatan ayah yang di adakan bersamaan dengan tujuh bulanan.

Satu tahunpun telah berlalu semenjak kepergian ayah ke kota. Selama itu, ibu hanya bisa pasrah dan berdo’a untuk keselamatan ayah, agar ayah dapat kembali ke kampung dengan keadaan sehat walafiat. Banyak penduduk kampung yang menyebarkan kabar-kabar buruk mengenai ayah, ada yang bilang ayah menjadi pengemis, ada yang bilang ayah telah menikah lagi dan memiliki keluarga lain di kota, bahkan ada yang bilang bahwa ayah telah meninggal. Namun, semua gossip tersebut tak sedikitpun di pikirkan oleh ibu. Banyak pula lelaki di kampung kami, mulai dari yang duda tidak memiliki anak hingga duda yang telah memiliki cucu, mendatangi ibu untuk melamar ibu. Namun, tak satupun dari mereka yang ibu terima. Ibu begitu setia dengan ayah.

Akhirnya, penantian ibupun berakhir. Pada saat kakak ku telah berumur satu tahun dua bulan, ayah mengirim surat serta uang tunai sebanyak Rp, 10.000.000. Seumur hidup ibu, hari itu merupakan hari yang paling bahagia. Bagaimana tidak, suami yang telah dinati-nantikannya selama setahun lebih, akhirnya memberikan kabar  bahagia. Pagi itu, hari begitu cerah. Seperti biasa kakek pergi ke sawah, sedangkan nenek, ibu dan kekek ku yang di gendong oleh ibu, pergi ke kebun untuk mencari kayu bakar. Surat di antar oleh pak pos. namun, pada saat tukang pos datang, tidak ada satupun orang di rumah. Akhirnya, surat tersebut di titipkan kepada tetangga ibu ku. Di depan surat tersebut tertulis nama dan alamat ayahku yang merupakan pengirim surat tersebut. Dalam waktu sekejap, seluruh warga kampungpun geger dengan datangnya surat itu. Bagaimana tidak, isu yang selama ini menyebar mengenai ayah ku akan terjawab kebenarannya melalui surat tersebut.

Sesampainya di rumah, ibu begitu terkejut. Hampir seluruh penduduk di kampung kami berkumpul di depan rumah nenek ku. Mayoritas dari mereka adalah ibu-ibu. Ibu dan nenek hanya dapat tertegun melihat kerumunan itu. Tiba-tiba saja, tetangga ibu yang menerima surat tersebut datang menghampiri ibu. Dia memberikan surat yang diterimanya dari tukang pos. Ibu begitu terkejut saat mendengar bahwa surat tersebut adalah surat dari ayah ku. Kayu-kayu yang di pegangnya, jatuh tanpa dia sadari. Ibu pun langsung membaca tulisan yang tertera di amplop, kmudian barulah dia benar-benar yakin bahwa surat tersebut berasal dari suaminya. Kemudian, ibu masuk ke dalam rumah dengan di ikuti oleh warga yang dari tadi telah menunggu ke datangan ibu.

Dengan perlahan-lahan, ibu membuka amplop tersebut. Dikelauarkannya seluruh isi amplop tersebut satu persatu. Semua orang yang menyaksikannya begitu kaget pada saat ibu mengeluarkan 100 lembar uang 100.000. Namun, ibu tak peduli sedikitpun dengan uang-uang tersebut. Seluruh pikirannya berfokus pada isi surat yang dikirim ayah ku. Secara perlahan-lahan ibu membaca surat tersebut. ibu sangat menghayati surat tersebut hingga beliau menangis karena begitu behagia. Terdapat seorang warga yang meminta untuk dibacakan isi surat tersebut. Alasannya adalah karena dia juga rindu dan ingin tahu mengenai keadaan ayah ku. Akhirnya semua orang yang ada disanapun, ikut mendesak ibu untuk membacakan surat tersebut. Ibu ku begitu baik, tak sedikitpun firasat buruk yang akan terjadi apabila dia membacakan isi surat itu.

Surat tersebut menceritakan keadaan ayah di kota. Di dalam surat itu tertulis bahwa keadaan ayah sehat walafiat. Ayah telah bekerja di sebuah toko milik juragannya. Uang yang ayah kirimkan bersamaan surat tersebut merupakan seluruh tabungan ayah selama satu tahun. Ayah berjanji akan pulang ke kampung pada saat lebaran tahun yang sama dengan datangnya surat tersebut. setelah membaca surat, ibu terus memluk dan menciumi surat tersebut serta terus bersyukur kepada Allah SWT, karena semua do’a-do’anya terkabul. Sedangkan, warga yang dari tadi mengeremuni ibu, secara serempak pulang ke rumah mereka masing-masing.

Semenjak datangnya surat itu, ibu dan ayah saling surat menyurat setiap bulannya. Setiap goresan tinta di dalam surat yang dikirmnya mewakili rasa rindu, cinta, dan sayangnya yang begitu besar kepada ayah dan setiap surat yang diterimanya dari ayah, menyembuhkan seluruh rasa rindunya kepada ayah. Surat-surat yang dikirim ayah di sertakan pula dengan uang untuk memenuhi kehidupan ibu dan kakak. Namun, penderitaan ibu belum juga berakhir. Gosip-gosip yang barupun mulai membuat panas kuping ibu. Banyak orang yang meragukan atau menyangkal akan kebenaran surat tersebut, bahkan warga yang menyaksikan dengan mata kepala mereka sendiri pada saat ibu membacakan isi surat tersebut. Ibu hanya bisa sabar dan terus percaya pada isi surat yang di tulis oleh ayah ku hingga lebaran tiba dan ayah ku pulang.

Lebaranpun tiba. Lebaran tahun itu, merupakan lebaran yang sangat special karena setelah sekian lama pergi, ayah ku akan pulang. Semuanyapun dibuat oleh ibu dengan special. Akhirnya, janji itupun ditepati dan orang yang dinanti-nati itupun datang. Semenjak itu, tidak ada yagi gosip-gosip yang membuat resah ibu dan senjak itu setiap lebaran ayah dan ibu berkumpul bersama untuk meluapkan rasa rindu mereka.

Kawan, apa yang kalian pikirkan jika aku mengidap HIV? Kalian pasti menduga bahwa aku terkena HIV karena aku menggunkan narkoba atau aku melakukan seks bebas. Itulah pemikiran semua orang yang aku tanya pada saat aku mengatakan bahwa aku mengidap HIV. Aku terkena HIV karena ibu ku sangat setia dengan ayah ku. Aku terkena HIV karena ayahku begitu sayang dengan keluarganya sehingga beliau mau melakukan segala cara untuk menyalamatkan keluarganya dari jurang kemiskinan. Ini adalah cobaan terbesar yang Allah berikan kepada ku. Namun kawan, kalian tak perlu khawatir dengan keadaan ku karena aku bahagia. Allah telah memberikanku sebuah keluarga dan sahabat yang begitu menyayangi ku. Mereka tidak pernah melihatku dari virus yang terus berkembang di dalam tubuhku, namun yang mereka lihat adalah kepribadianku. Aku selalu bersyukur dengan semua yang telah Allah SWT berikan kepada ku, bahkan penyakit ini. Semua ini hanyalah cobaan yang di berikan oleh Allah kepada ku untuk mengukur berapa besar keimananku dan ketaqwaanku kepada-Nya dan bagi ku kebahigiaan ataupun penderitaan tergantung dari bagaimana manusia menyikapi setiap apa yang datang kepadanya.

Ayahku telah bebohong. Ayahku tidak bekerja di sebuah toko milik juragannya. Saat beliau sampai di kota, seluruh barang-barang yang dia simpan di dalam tas hilang di curi orang di terminal dengan cara hipnotis, begitu pula dengan nomer telepon dan alamat juragannya. Akhirnya dia menjadi pengemis di kota. Pendapatan ayah sebagai pengemis sangatlah sedikit, hanya mampu membeli makan tiga kali sehari. Hal ini karena, ayah tidak memiliki tampang orang miskin yang sangat menderita. Sampai suatu hari, saat beliau sedang mengemis di stasiun kereta, beliau di datangi oleh seorang pria muda dengan pakaian modis dan rapih. Pria tersebut menawarkan ayah pekerjaan yang bisa mendatangkan banyak uang hanya dalam waktu semalam. Seperti biasa, ayah tidak pikir panjang dalam mengambil keputusan. Akhirnya, beliau setuju.

Ayah dibelikan pakaian mahal dan di ajak ke salon untuk melakukan perawatan seluruh tubuh. Saat pukul tujuh malam, ayah diajak pergi ke sebuah bar di kota. Ayah sempat bingung dan bertanya-tanya kepada pria tersebut. Namun, pria tersebut tak menjawab satupun pertanyaan ayah. Dia hanya menyuruh ayah untuk duduk yang tenang, dan minum minuman yang telah di pesankannya. Setelah dua orang tante-tante dengan dandanan yang menor datang menghampiri mereka, barulah ayah tahu bahwa pekerjaan yang di tawarkan pria tersebut adalah seorang gigolo.

Ayah sempat menolak , namun lidah pria tersebut sangatlah tajam sehingga ayah termakan dengan rayuannya. Yang ayah pikirkan hanyalah kebahagiaan istrinya yang sedang menunggunya tanpa keadaan yang jelas di kampung tanpa memikirkan dosa-dosa yang akan ia dapat di akhir nanti. Setiap ayah melakukan pekerjaannya, yang tampak di matanya hanyalah wajah ibu. Akhirnya, Allah SWT mengirimkan balasannya di dunia.

Semua itu di ketahui ibu dan keluarga besar pada saat tubuh ayah begitu kurus dan tubuhnya begitu lemah sehingga beliau hanya dapat berbaring di tempat tidur. Ayah menceritakan semua kebenaran itu kepada ibu pada saat beliau yakin bahwa umurnya tidak akan lama lagi, pada saat aku masih berupa janin. Hingga pada akhirnya beliau meninggal dunia pada saat aku berumur dua bulan.

Saat seluruh keluarga tahu bahwa virus tersebut akan menular ke janin, terjadi perdebatan di dalam keluarga besar ku mengenai nasib ku. Hampir semua sodara-sodara ibu meminta ibu untuk menggugurkan kandungannya karena kelahiranku ke dunia ini hanya akan membuatku menderita dan akan menimbulkan masalah baru bagi mereka. Namun, berbeda dengan bibi ajeng. Bibi ajeng meminta ibu untuk tidak menggugurkan kandungannya  karena hal tersebut adalah perbuatan dosa besar. Akhirnya, ibu melakukan permintaan bibi ajeng karena permintaan tersebut sejalan dengan isi hatinya.

Bibi ajeng sangat berbeda dengan seluruh sodara-sodaranya. Bibi tinggal di sebuah kampung yang berbeda dengan kampung kakek dan nenek. Beliau tinggal bersama suaminya. Beliau sangat religious. Seluruh auratnyapun sangat tertutup. Dari dan berkat beliaulah aku mengenal islam secara mendalam.

Akhirnya, hari itu tiba. Seperti yang telah di duga, ibu meninggal dalam keadaan sama seperti ayah. Ibu meninggal saat umurku empat tahun. Ibu meninggal dengan air mata yang masih membekas di wajahnya. Sebelum ibu meninggal, ibu berkali-kali berpesan kepada ku untuk selalu bersyukur atas semua yang telah diberikan oleh Allah kepada ku. Setelah ibuku meninggal, tak ada satupun yang benar-benar mau menerima ku, bahkan kakak ku sendiri. Semua orang selalu melirik sinis kepada ku dan berusaha menjauh dari ku sesegera mungkin.

Sebelum meninggal, ibu telah menulis surat warisan. Seluruh kekayaan kedua orang tua ku, berupa tanah pertanian dan perkebunan seluas 1,5 hektar serta hewan ternak, sapi sebanyak 5 ekor dan kambing sebanyak 20 ekor, akan diberikan kepada siapa saja yang mengasuh aku. Akhirnya kakak ku beserta suaminya lah yang mengasuh ku. Kakak tidak benar-benar menyayangi ku. Kakak dan suaminya hanya menginginkan warisan ayahku. Oleh karena itu, meskipun tinggal dengan keluarga sendiri, aku tidak bahagia karena kakak meperlakukanku sangat buruk. Aku bagaikan anak yang memiliki penyakit menular yang sangat berbahaya sehingga aku begtitu diasingkan meskipun kami tinggal dalam satu atap. Tak sedikitpun mereka mau menyuntuhku, bahkan berdekatan dengan ku, sehingga semuanya ku lakukan sendiri, seperti mencuci baju, makan, bahkan berbicarapun aku hanya dapat berbicara pada diriku sendiri.

Sampai pada akhirnya, aku tak kuat lagi. Aku kabur entah kemana. Waktu itu, aku baru berumur tujuh tahun dan aku tak mengerti apa-apa. Saat itu aku hanya berfikir bahwa semua orang membenciku. Berhari-hari aku tinggal di jalanan. Makan dan minumku, ku dapat dari hasil mengemis. Aku lebih bahagia hidup di jalan dari pada tinggal bersama kakak ku karena aku mendapatkan banyak teman yang memiliki profesi sama dengan ku. Namun, hal itu tidak bertahan lama karena pada kahirnya bibi ajeng menemukan ku pada saat aku mengamen di lampu merah. Semenjak itu, aku tinggal bersama bibi ajeng dan suaminya serta anaknya yang berumur lebih besar 4 tahun dari pada ku di rumah mereka yang indah.

Apakah kalian bertanya-tanya mengenai kondisi ku saat ini? Alhamdulillah, Allah masih memberikan nafas kepada ku. Aku masih hidup sampai sekarang. Untuk memperpanjang umurku hingga waktunya tiba, aku harus meminum obat tiga kali sehari dan melakukan terapi setiap minggunya. Aku pernah merasa bahwa pengobatan ku selama ini adalah percuma karena suatu saat nanti aku pasti akan meninggal, namun perkataan bibi ajeng menyadarkan ku bahwa setiap orang juga pasti akan meninggal dan tidak ada yang sia-sia di dunia ini karena manusia diciptakan oleh Allh SWT untuk bertaqwa kepadanya dan semua yang kita lakukan di dunia ini akan di hisab oleh Allah SWT di akhirat nanti.

SEKIAN

kritikan atas pemikiran ibnu sina dan al-Farabi menurut Pifi Lutfianti

Perbandingan antara Al-Farabi dan Ibnu Sina:

1. Pada dasarnya pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina berhaluan pada pemikiran Aristoteles dan Plato. Namun terdapat perbedaan fokus utama dalam karya-karya meraka. Sebagian besar karya Al-Farabi tercurahkan pada logika dan filsafat bahasa, sedangkan Ibnu Sina lebih memfokuskan pada logika dan fisika. Hal ini dikarenakan prinsip al-farabi bahwa seni tata bahasa seyogyanya sangat diperlukan untuk menjadikan kita tahu dan paham terhadap prinsip-prinsip seni (logika). Sedangkan bagi ibnu sina logika merupakan kunci filsafat, yang pencariannya adalah kunci kebahagiaan manusia dan fisika berhubunga dengan studi tentang prinsip-prinsip tertentu dan hal-hal yang terkait dengan benda-benda alam sehingga keduanya sangat penting untuk dibahas.

2. Dalam filsafat praktisnya, al-farabi lebih memfokuskan pada filsafat politik yang sangat Platonik dan mencerminkan citra ideal filsafat politik Plato serta didasarkan pada landasan-landasan metafisika. Sedangkan ibnu sina membahas filsafat praktis lebih luas. Ibnu sina membagi pembahasan filsafat praktis menjadi tiga, yaitu prinsip-prinsip yang mendasari berbagai urusan publik antar anggota masyarakat, prinsip-prinsip yang mendasari berbagai urusan personal di dalam masyarakat, dan prinsip-prinsip yang mendasari urusan individu.

3. Dalam konteks demonstrasi, al-farabi dan ibnu sina sependapat dengan aristoteles bahwa demonstrasi dalam pengertiannya yang paling ketat hanyalah berkaitan dengan hal-hal yang dapat diketahui dengan kepastian-niscaya.

4. Al-farabi tidak menyebutkan sesuatu yang menyerupai daya yang nantinya oleh ibnu sina disebut “estimasi”.

5. Al-farabi membagi intelek menjadi dua, yaitu intelek potensial yang diartikan sebagai daya yang berada dalam setiap jiwa manusia dan intelek agen yang dianggap sebagai substansi imaterial dan kekal yang berfungsi sebagai sebab efisien penggerakan pemikiran (inteleksi) manusia, yang memungkinkan pengabstraksian konsep-konsep universal dari citra-citra indriawi. Dalam perkembangannya, al-farabi menghasilkan empat makna yang berbeda untuk istilah intelek, yaitu intelek potensial, intelek aktual, intelek perolehan dan intelek agen.

Sedangkan ibnu sina menyebutkan bahwa jiwa rasional memiliki dua bagian, yaitu intelek praktis yang mengarah pada badan dan intelek teoretis yang mengarah pada dunia Illahi dan memungkinkan seseorang menerima intelijibel. Intelek teoretis bergerak melalui empat tahapan, yaitu intelek potensial, intelek habitual, intelek actual, dan intelek perolehan.

6. Dalam metafisika al-farabi dan ibnu sina sependapat dengan metafisika emanasional Neoplatonik, yang titik pusatnya adalah wujud-wujud Illahi dan hubungan kausalnya dengan alam duniawi. Namun terjadi ketidak jelasan sikap yang diambil oleh al-farabi. Al-farabi terlihat sangat hati-hati mencoba untuk tidak menyebutkan metafisika emanasional Neoplatonik. Al-farabi juga banyak mengambil pemikiran aristotelian dalam hal sifat-sifat emanasi Tuhan dan cirri-ciri Tuhan. Al-farabi mencirikan tuhan sebagai intelek yang aktifitas utamaNya adalah “merenungkan dirinya sendiri”, sama seperti Aristoteles yang mengkonsepsikan aktivitas Tuhan sebagai “berpikir tentang berpikir”. Sebagai hasil perenungan diriNYa terjadilah pelimpahan atau emanasi yang terus menerus hingga terciptalah alam semesta ini.

Ibnu sina berbeda pendapat dalam hal sifat-sifat Tuhan dengan Aristoteles. Baginya Tuhan tidak memiliki sifat-sifat yang berkaitan dengan dunia. Alasannya adalah karena Esensi Tuhan bersifat tunggal dan sempurna sehingga tidak mungkin Tuhan berhasrat kepada dunia atau sesuatu yang ada di dunia.

7. Dalam teori kenabian, al-farabi dan ibnu sina memiliki pendapat sama. Menurut mereka nabi merupakan manusia yang tertinggi, yang diberikan kelebihan kemampuan imajinasi dan imitasi oleh Tuhan tanpa harus berusaha dengan keras seperti manusia biasa.

Tanggapan atas pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina

Pada dasarnya saya tidak memiliki kemampuan untuk menanggapi pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina karena ilmu saya yang masih sedikit dan saya hanya mengetahui pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina dari materi yang di foto kopi, sehingga bisa terjadi perbedaan persepsi dalam penulisan ulang pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina. Namun, saya akan mencoba menanggapi pemikiran Al-Farabi dan Ibnu Sina berdasarkan pemahaman yang saya pahami dari materi yang Bapak kasih.

Pemikiran Al-Farabi

1. Menurut Al-Farabi, imajinasi merupakan daya penyimpan dan penimbang yang bertanggung jawab atas penyimpanan citra atau kesan mengenai hal-hal yang dapat diindra setelah mereka lenyap dari indra maupun pengontrolan atas citra tersebut dengan menyusun dan mengurainya untuk kemudian membentuk citra yang baru.

Dalam hal ini saya kurang setuju karena imajinasi tidak hanya membentuk citra yang baru, bisa jadi citra yang telah ditanggap oleh indra kemudian dibentuk atau dikeluarkan menjadi citra yang sama dengan citra yang ditanggap oleh indra.

2. Saya kurang setuju dengan teori emanasi yang dikemukakan oleh neoplatonik. Menurut teori emanasi, alam semesta tercipta dari pancaran tuhan dan alam semesta tercipta dari ada menjadi ada, yaitu terbentuk dari asap. Namun jika dipertanyakan lagi siapa yang menciptakan asap tersebut, maka dijawab asap tercipta dari pancaran tuhan. Kalau begitu maka dapat dikatan bahwa alam semesta tercipta dari tidak ada menjadi ada melalui proses. Proses pertama yaitu berupa asap. Jika ditelaah berdasarkan kalimat “pancaran Tuhan”, maka dapat dikatan bahwa alam semesta ini tercipta dengan sendirinya. Pada saat Tuhan ada maka secara otomatis alam semsta tercipta karena alam semesta tercipta dari pancaran Tuhan. Namun pada surah Yasin ayat 82: “sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya “jadilah!” maka jadilah sesuatu itu.”. dalam ayat tersebut terlihat bahwa segala sesuatu itu atas kehendak Allah dan bukan terjadi dengan sendirinya (hukum sebab-akibat). Tambah lagi, dalam teori emanasi diibaratkan Tuhan dengan alam semesta bagaikan matahari dengan sinarnya. Hal ini bertentangan karena Tuhan tidak bisa disamakan dengan makhluk ciptaanNya.

Saya setuju dengan pendapat Al-Farabi yang mengatakan bahwa “kita tidak memiliki ilmu metafisika” karena menurut saya, pada dasarnya setiap makhluk memiliki keterbatasan-keterbatasan sehingga akal manusia tidak sanggup untuk memikirkan wujud Tuhan dan bahkan Tuhan menyuruh manusia untuk tidak memikirkan hal-hal yang berkaitan dengan wujudNya.

3. Menurut Al-Farabi, mereka yang hidup di kota jahiliah tidak akan mengalami hukuman di akhirat kelak. Hal yang sama juga berlaku bagi warga kota sesat yang telah disesatkan oleh pemimpin mereka. Menurut saya, pemikiran tersebut bertentangan dengan ajaran teologi yang menyatakan bahwa setiap perbuatan akan dipertanggungjawabkan. Setiap manusia diwajibkan menuntut ilmu oleh Tuhan, itulah sebabnya Tuhan memberikan akal kepada manusia agar manusia senantiasa berfikir dan setiap manusia memiliki kebebasan untuk bertindak dan berbuat. Memang, Allah tidak akan meminta pertanggungjawaban suatu kaum jika tidak ada satupun nabi atau rasul yang datang kepada kaum tersebut. Namun, dalam sejarahnya Allah menurunkan nabi kepada setiap masa (beberapa kaum meyakini bahwa tidak semua nama-nama nabi tertulis dalam Al-Qur’an) dan beberapa rasul. Kenyataanya, merekalah yang mengingkari kebenaran yang dibawa oleh Nabi dan Rasul.

Islam bukanlah agama yang didapat dari keturunan. Kesempurnaan islam harus didapat melalui usaha manusia dalam menuntut ilmu, oleh karena itu penuntut ilmu lebih tinggi derajatnya dibandingkan dengan ahli ibadah dan beribadah tanpa ilmu maka sia-sia.

Jikalau,warga kota memiliki pemimpin yang sesat, maka merka wajib memberikan peringatan kepada pemerintah karena setiap manusia diwajibkan untuk berdakwah, “jika tidak bisa dilakukan dengan tangan, maka lakukanlah dengan mulut (ucapan), dan jika tidak bisa, maka lakukanlah dengan hati. Maka itulah selemah-lemahnya iman.”

Pemikiran Ibnu Sina

1. Menurut ibnu sina, kecenderungan mendekat kepada suatu objek adalah karena objek itu diimajinasikan atau diperkirakan berguna. Saya kurang sependapat dengan pemikiran tersebut, karena bisa terjadi kemungkinan bahwa suatu objek tersebut tidak berguna namun disenangi dan disenangi itu belum tentu dapat bermanfaat, contohnya alkohol, narkoba dan rokok.

2. Menurut ibnu sina jiwa material adalah immaterial konsekuensinya jiwa rasional adalah tunggal, oleh karena itu jiwa rasional tidak dapat rusak. Kemudian timbul dalam benan saya, yaitu “lalu bagaimana dengan orang gila? Bukankah jiwa rasional mereka telah rusak sehingga mereka tidak dapat melakukan perbuatan yang benar,bahkan mereka tidak sadar dengan apa yang mereka lakukan.

3. Bagi Ibnu Sina, pengetahuan tentang realitas segala sesuatu hanya diperlukan untuk kebahagiaan, tetapi bukan untuk keberadan setelah mati. Namun, bagi para teolog segala sesuatu yang dilakukan di dunia ditujukan untuk Allah SWT dan tujuan akhir mereka adalah untuk mendapatkan kebahagiaan atas keberadaannya di akhirat (untuk mendapatkan surga)

4. Kepemeliharaan didefinisikan sebagai pengetahuan Tuhan mengenai tatanan wujud dan kebaikannya, pengetahuanNya bahwa Dia adalah sumber emanasi tatanan ini karena hal itu mungkin dan bahwa Dia senang dengan tatanan ini. Menurut saya, kepemeliharaan ini sangat berkaitan dengan kemahakuasaan Tuhan dan Tuhan sebagai Maha Pencipta. Tuhan Maha Pencipta, oleh karena itu Tuhan lah yang memelihara seluruh tatanan alam semesta dan apabila Dia ingin menghancurkannya atau merubah tatanan, maka akan terjadi kehancuran. (seperti kiamat pada dunia, dan benda-benda langit lainnya.)

Saya mencoba untuk mengomentari pendapat para filsuf yang mangatakan bahwa manusia akan dibangkitkan hanya berupa jiwanya saja. Saya sependapat dengan Al-Ghazali dan para teolog bahwa manusia akan dibangkitakan jiwa dan raganya. Hal tersebut didasarkan pada Al-Qur’an surah Yasin ayat 78-79:

“ dan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, “siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang yang telah hancur luluh? Katakanlah Muhammad, “yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan dia mengetahui tentang segala makhluk”

Menurut saya, penafsiran ayat yang “memanggil jiwa-jiwa yang tenang” bisa jadi jiwa-jiwa tersebut hanya dipanggil, namun yang dibangkitkan adalah jiwa dan raga.

microform

• Sejarah Perkembangan Microform

Pra-1920-an

Pada tahun 1920, microform dianggap sebagai suatu media infromasi yang baru, akan tetapi sebenarnya mikroform telah tercipta jauh sebelum tahun 1920. John Benjamin Dancer, seorang ilmuwan Inggris, dikenal sebagai Bapak dari Microphotography. Penelitiannya ini dimulai pertama kali dengan manufaktur microproduced teks baru pada awal 1839. Pada tahun 1853 ia berhasil menjual microphotographs sebagai slide yang dapat dilihat dengan mikroskop. Pada tahun 1859, seorang ahli kacamata dari Perancis yang bernama Rene Dagron dianugerahkan hak paten atas mikrofilm. Selama Perang Perancis-Rusia, Dagron menunjukkan penggunaan praktis untuk microforms. Mikrofilm yang berisi pesan penting dibawa oleh burung merpati melalui garis pertahanan Jerman.

1920-an

Penggunaan praktis mikrofilm secara komersial untuk pertama kalinya dikembangkan oleh seorang bankir New York City, George McCarthy, pada tahun 1920-an. Dia berikan hak paten pada tahun 1925 untuk mesin Checkograph yang dirancang olehnya untuk membuat salinan film permanen dari semua rekord bank. Pada tahun 1928, Eastman Kodak membeli penemuan McCarthy dan mulai memasarkannya di bawah Kodak’s Recordak Division.

1930 -an

Mikrofilm disempurnakan dengan kamera 35mm oleh Recordak pada tahun 1935 dan menerbitkan New York Times dalam bentuk microfilm. Sekitar tahun 1938 perpustakaan Universitas Harvard mengembangkan Foreign Newspaper Project dalam bentuk mikro. Proyek ini dilakukan atas dasar banyak kesulitan yang timbul dalam penyimpanan dan penggunaan surat kabar dan karena kertas cepat rusak. Hingga saat ini, proyek tersebut terus dikembangkan dan master microform disimpan di Pusat Studi Penelitian di Chicago. Pada tahun yang sama, terjadi peristiwa penting juga yaitu pendirian Universitas mikrofilm, Inc ('UMI') oleh Eugene Power. Dua peristiwa penting tersebut mempercepat penggunaan microforms untuk pengawetan arsip di perpustakaan dan lembaga-lembaga di Amerika.

1940-an

Selama Perang Dunia II microphotography digunakan secara luas untuk spionase (pengintaian) dan untuk mengirim surat oleh militer. Surat akan dikirim ke luar negeri dalam bentuk mikrofilm dengan V-mail atau hardcopy yang diproduksi dan disampaikan ke penerima. Perang juga membawa ancaman kehancuran terhadap catatan peradaban. Ancaman ini juga sangat urgensi untuk microfilm rekord, dokumen, arsip dan koleksi-koleksi lainnya.

1950-an dan 1960-an

Setelah perang, diajukanlah ide menggunakan microforms untuk sistem informasi aktif dan hanya untuk pengawetan bahan. Hal tersebut menunjukan bahwa perpustakaan memanfaatkan microforms sebagai sumber informasi aktif serta digunakan untuk media penyimpanan. Hal ini didukung dengan peningkatan pendanaan dan perbaikan teknologi pada akhir 1950-an dan 1960-an sehingga mendorong perpustakaan akademik dan perpustakaan riset untuk terus memperluas kegiatannya di bidang microforms.

1970-an

Pada tahun 1970-an, ledakan informasi memaksa perpustakaan dan lembaga informasi lainnya serta pengguna untuk menjadikan microforms hanya sebagai alternatif bahan cetak yang jumlahnya besar dan mahal. Improved film, readers, viewers, reader-printers, and the advent of portable lap readers made this money-saving choice more acceptable. Peningkatan film, readers, viewers, reader-printers, dan meningkatnya portable lap readers membuat hal ini suatu pilihan yang dapat menghemat uang dan lebih dapat diterima.

1980-an dan 1990-an

Kodak memperkenalkan polyester-based microfilm yang dengan cepat menjadi standar baru. Kodak Safety Film menggunakan bahan asetat yang memiliki kelemahan yaitu dalam prosesnya asetat akan mulai terurai menjadi asam asetat atau dikenal sebagai sindrom cuka . Proses ini memakan waktu beberapa dekade, sehingga tanpa terasa beberapa koleksi diawal mulai berbau salad.

Master microfilm yang permanen adalah standar untuk perpustakaan dan berfungsi dalam preservasi koleksi perpustakaan dan lembaga informasi lainnya. Heritage Microfilm becomes the first commercial vendor to apply Kodak Brown Toner technology to all of its silver film, resulting in "e;bulletproof"e; film that resists redox and is shown to accurately preserve images for over 500 years in aging simulation lab testing. Warisan Mikrofilm menjadi vendor komersial pertama yang menerapkan teknologi Kodak Brown Toner untuk semua film perak yang menghasilkan film bulletproof, film yang menolak redox dan ditampilkan secara akurat untuk melestarikan gambar lebih dari 500 tahun di laboratorium pengujian simulasi.

2000 dan seterusnya

With the production of 500 year life expectancy film by companies like Heritage, microforms will have a future not only in the short term but well into the new millennia. Setelah 500 tahun diproduksi, diharapkan microforms dapat terus bertahan dan akan memiliki masa depan, tidak hanya dalam jangka pendek tapi juga ke dalam milenium baru.

• Keuntungan Microform

1. Microform memungkinkan perpustakaan untuk lebih memperluas akses ke koleksi tanpa harus memasukkan item langka, rapuh, atau berharga dan mengatasi pencurian atau kerusakan.

2. Biaya penyimpanan microform lebih murah dibandingkan dengan dokumen kertas. Biasanya dokumen yang memiliki halaman sebanyak 98 dengan ukuran muat pada satu fiche, mengurangi bahan asli sekitar 0,25%. Bila dibandingkan dengan kertas, microforms dapat mengurangi kebutuhan ruang penyimpanan hingga 95%.

3. Biaya alih media dari kertas lebih murah dibandingkan dengan alih media kedalam media lainnya, seperti alih media digital.

4. Standar pelestarian mikrofilm menggunakan proses silver halide yang menciptakan gambar silverr dalam emulsi hard gelatin pada dasar polyester. Dengan kondisi penyimpanan yang sesuai, microfilm dapat bertahan hidup hingga 500 tahun. Namun, dalam iklim tropis dengan kelembaban tinggi, jamur akan memakan gelatin yang digunakan untuk mengikat silver halide.

5. Karena analog (sebuah gambar yang sebenarnya dari data asli), mudah untuk dilihat. Tidak seperti media digital, format microform tidak memerlukan software untuk memecahkan kode data yang disimpan didalamnya. Hal tersebut berarti format microform dapat langsung dipahami oleh orang-orang terpelajar dalam bahasa yang digunakan oleh dokumen asli dan hanya membutuhkan peralatan berupa kaca pembesar sederhana. Hal ini dapat menghilangkan masalah akibat perkembangan perangkat lunak.

6. Pengguna tidak dapat merobek halaman atau merusak microform.

7. Memiliki nilai intrinsik yang rendah dan tidak menarik untuk dicuri.

8. Cetakan dari mikrofilm diterima secara hukum sebagai pengganti dokumen asli.

• Kekurangan Microform

1. Kerugian utama microforms adalah bahwa gambar tersebut terlalu kecil untuk dibaca dengan mata telanjang. Perpustakaan harus menggunakan alat pembaca khusus yang menampilkan gambar secara penuh pada ground-glass atau layar akrilik buram.

2. Mesin pembaca yang digunakan untuk melihat mikrofilm seringkali sulit digunakan, sehingga membutuhkan keahlian khusus untuk pengguna.

3. Ilustrasi fotografi yang diproduksi bersifat buruk dalam format microform, dengan hilangnya kejelasan dan halftones.

4. Reader-printer tidak selalu tersedia. Hal ini membatasi pengguna untuk membuat salinan untuk tujuan mereka sendiri. Untuk memfoto kopi diperlukan mesin khusus bukan mesin fotokopi konvensional biasanya.

5. Microform berwarna sangat mahal, sehingga menghambat penyediaan film berwarna di perpustakaan. Warna dalam pewarna fotografi juga cenderung mudah menurun dalam jangka panjang dan hal ini menyebabkan hilangnya informasi.

6. Ketika disimpan dalam laci dengan kerapatan tertinggi, microfiche mudah hilang. Beberapa layanan microfiche menggunakan laci dengan kepadatan rendah dan dengan kantong yang diberi label untuk setiap kartunya.

7. Seperti semua format media analog, microfiche memiliki kekurang dalam hal fitur yang dinikmati oleh pengguna media digital. Data digital dapat disalin dengan mudah dan dalam jumlah yang tak terbatas, sedangkan media anolog sulit untuk disalin. Data digital juga dapat diindeks dan dicari dengan mudah dari pada media analog.

8. Membaca mikrofilm melalui mesin selama beberapa waktu dapat menyebabkan sakit kepala atau kelelahan mata.

• Alat Pembaca dan Printer

Desktop pembaca adalah kotak dengan layar tembus di depannya di mana gambar diproyeksikan dari sebuah microform, yang dikenal sebagai microreader. Alat pembaca ini dapat digunakan semua jenis microform. Alat pembaca juga menawarkan pilihan pembesaran. Microreader biasanya memiliki motor untuk memajukan dan memundurkan film. When coding blips are recorded on the film a reader is used that can read the blips to find any required image. Ketika radar kode dicatat pada film pembaca yang digunakan, maka alat pembaca dapat membaca radar untuk menemukan gambar yang diperlukan.

Alat pembaca portable adalah perlengkapan plastik yang digunakan ketika mereka membuka proyek foto dari microfiche pada layar reflektif.

Sebuah printer mikrofilm berisi proses penyalinan xerographic, seperti mesin fotokopi . Gambar yang akan dicetak, diproyeksikan dengan gerakan sinkron pada drum. Perangkat ini menawarkan pratinjau gambar kecil untuk operator atau melihat image ukuran penuh. Printer Microform dapat menerima film positif atau negatif dan positif atau negatif gambar di atas kertas. Mesin baru memungkinkan pengguna untuk memindai gambar microform dan menyimpannya sebagai file digital.

• Jenis-jenis Microform

1. Flat film

Flat film 105 x 148 mm digunakan untuk gambar-gambar mikro yang sangat besar dalam teknik menggambar. Judul foto dapat tertulis di sepanjang salah satu tepi. Typical reduction is about 20, representing a drawing that is 2.00 x 2.80 metres, that is 79 x 110 in. These films are stored as microfiche. Tipe reduksi adalah sekitar 20, yang mewakili sebuah gambar 2,00 x 2,80 meter, yaitu 79 x 110 inchi. Film-film ini disimpan sebagai microfiche.

2. Mikrofilm

Standar yang digunakan untuk gambar bergerak adalah 16 mm atau 35 mm, biasanya tidak berlubang. Roll mikrofilm disimpan pada gulungan terbuka atau dimasukkan ke dalam kaset. Panjang standar untuk rol film yang digunakan adalah 30,48 m (100 kaki). Satu rol film 35 mm dapat membawa 600 gambar besar atau 800 gambar halaman broadsheet koran. 16 mm film dapat mencakup 2.400 gambar surat dengan aliran tunggal pada gambar mikro film dengan panjang ditetapkan, sehingga baris teks sejajar dengan sisi film atau 10.000 dokumen kecil, misalkan cek atau slip taruhan, dengan kedua sisi aslinya ditetapkan berdampingan di film.

3. Aperture cards

Aperture cards adalah kartu Hollerith yang dimasukkan ke dalam lubang yang telah dipotong. Sebuah chip mikrofilm berukuran 35 mm dipasang pada lubang dalam sebuah kantong plastik yang jelas, atau yang ditempel oleh pita perekat. Mereka digunakan untuk gambar teknik, untuk semua disiplin ilmu teknik. Aperture cards dapat disimpan di laci tersendiri

4. Microfiche

Microfiche adalah sebuah film datar berukuran 105 x 148 mm. Ini membawa matriks gambar mikro. Semua microfiche dibaca dengan paralel teks ke sisi panjang fiche tersebut. Frames dapat berbentuk landscape or portrait. Sepanjang bagian atas fiche judul akan dicatat untuk identifikasi visual. Format yang paling sering digunakan adalah gambar portrait dengan ukuran sekitar 10 x 14 mm. Ukuran kertas atau halaman majalah memerlukan reduksi sebanyak 24 atau 25. Microfiche disimpan di atas amplop terbuka yang diletakkan di laci atau kotak sebagai kartu file, atau sebagai pelengkap dalam saku buku.

5. Ultrafiche

Ultrafiche dapat dibuat langsung dari komputer menggunakan perangkat yang sesuai. Mereka biasanya digunakan untuk menyimpan data yang dikumpulkan dari operasi data yang sangat intensif seperti penginderaan jauh.

• Konversi Digital

Scanning microfilm

Salah satu jenis konversi microform adalah konversi microform ke digital. Ini dilakukan dengan menggunakan scanner optik, kemudian mengatur proyek-proyek film ke sebuah CCD dan menangkapnya dalam format digital mentah. Scanner biasanya hanya mampu menangani satu jenis moicroform. Namun, scanner ini memungkinkan untuk bertukar modul microform jenis yang berbeda. Perangkat lunak (biasanya pada scanner itu sendiri) yang kemudian digunakan untuk mengkonversi microform dengan menangkap mentah menjadi sebuah format gambar standar untuk arsip.

Kondisi fisik mikrofilm sangat berpengaruh terhadap kualitas salinan digital. Mikrofilm dengan dasar selulosa asetat, sering terkena sindrom cuka (vinegar syndrome) , redoks blemishes, dan air mata, dan bahkan standar pelestarian silver halide film pada polyester dasar bisa terkena silvering dan degradasi emulsi, semua isu tersebut dapat mempengaruhi kualitas gambar yang discan.

Mikrofilm dapat didigitalisasi dengan murah. The Utah Digital Newspapers Program has found that, with automated equipment, scanning can be performed at $0.15 per page. Utah Digital Newspaper Program telah menemukan bahwa, dengan peralatan otomatis, scanning dapat dilakukan dengan harga $ 0.15 per halaman.

• Preservasi dan Konservasi Microform

1. Suhu dan kelembaban relatif

Secara umum, persyaratan microform mirip dengan bahan fotografi lainnya. Kelembaban relatif yang disarankan untuk semua jenis film adalah 50%. Batas limit yang dianjurkan untuk film silver-gelatin adalah 40%. Hal ini bertujuan untuk meminimalkan kemungkinan noda mikroskopik dari oksidasi perak (kadang-kadang disebut "campak"). Suhu tidak boleh melebihi 70° F; suhu dingin yang lebih baik. Master film harus disimpan pada suhu maksimal 65 ° F, 35% RH, ± 5%. ANSI / NAPM IT9.11-1993 dan ANSI / PIMA IT9.2-1998 menentukan kondisi yang tepat untuk penyimpanan arsip film.

Jika suhu rendah dipertahankan untuk penyimpanan koleksi, dan jika pembaca berada di luar wilayah penyimpanan, maka microfilm harus dikondisikan terlebih dahulu kedalam suhu yang terdapat di ruang pembaca secara bertahap. Perubahan yang cepat dari dingin ke tempat hangat dapat menyebabkan kondensasi air pada permukaan film.

Sistem dehumidification harus menggunakan bahan pending. Pengering berbasis sistem dapat menghasilkan partikel debu halus yang dapat menggores permukaan film. Penyimpanan lemari pengering tidak dianjurkan untuk digunakan dengan koleksi microform; kelembaban relatif dalam sistem seperti ini sulit untuk dimonitori dan dikontrol, dan debu mungkin menggores permukaan film. Jika humidifikasi diperlukan untuk menstabilkan fluktuasi dalam lingkungan penyimpanan, itu harus berasal dari sistem dengan sumber air bebas kontaminan. Kerusakan inhibitor yang digunakan dalam sistem skala besar dapat meninggalkan deposito reaktif pada bahan perpustakaan dan arsip. Film sangat rentan terhadap kerusakan kimia dan materi yang bersifat kasar. Air atau larutan kimia tidak boleh digunakan untuk melembabkan lemari penyimpanan.

Seperti dalam kasus artefak kertas, fluktuasi pada suhu dan kelembaban relatif harus dikendalikan untuk pengawetan jangka panjang. Kelembaban relatif untuk koleksi microform digunakan tidak boleh bervariasi lebih dari ± 5%, dan ± 3% . The cooler the storage and the better controlled the relative humidity, the longer the expected life of the films. Dengan selalu mengontrol kelembapan relative dan tempat penyimpanan dingin dapat memungkinkan microform bertahan hidup lebih lama.

2. Polusi

Partikel akibat polusi udara merupakan sumber penyebab goresan dan lecet pada mikrofilm. Silver-gelatin films are particularly vulnerable to such damage. Silver-film gelatin sangat rentan terhadap kerusakan tersebut. House cleaning, termasuk debu biasa, adalah penting dilakukan dalam penyimpanan dan daerah yang digunakan.

Kontaminsi gas di udara, misalnya oksida sulfur dan nitrogen, uap cat, amonia, peroksida, ozon, dan formaldehida adalah dasar kerusakan dan emulsi pada film. Pencemar ini dapat menghasilkan oksidasi atau mengurangi efek yang menyebabkan microblemishes pada film silver-gelatin. Oleh sebab itu, tindakan pencegahan harus diambil untuk mengurangi risiko eksposur. Microforms tidak boleh disimpan di dekat mesin fotokopi, yang dapat menjadi sumber ozon. Microforms juga harus dihapus dipindahkan dari area yang akan dicat, sirkulasi udara yang baik harus disediakan dari jendela yang terbuka, dan ruangan yang baru dicat harus dibiarkan selama tiga bulan sebelum film dikembalikan ke ruangan. Rak kayu dan lemari kaca tidak boleh digunakan di daerah-daerah tempat penyimpanan microform.

Diazo, vesikular, dan film silver-gelatin tidak boleh digulung pada gulungan yang sama atau disimpan dalam wadah yang sama. Ruang dan masalah akses biasanya membuat lemari terpisah untuk jenis film yang berbeda, tetapi pemisahan gulungan dan lengan fiche harus selalu dilakukan. Selain itu, film vesikular tua mungkin menjadi sumber kerusakan akibat asam. Mereka harus secara fisik dipisahkan dari film lain.

3. Master negatif

Film generasi pertama (atau master negatif) harus menjadi negatif silver-gelatin yang diproduksi dari bentuk asli dan diproses sesuai dengan standar yang telah ditetapkan dalam ANSI / AIIM MS23-1998. Hal ini adalah menyalin arsip yang digunakan untuk menghasilkan sebuah duplikat negatif untuk generasi salinan yang akan digunakan. Master negatif harus disimpan di lokasi yang berbeda dari salinan sekunder namun dalam kondisi sedekat mungkin secara ideal. There are a number of repositories that rent space for the archival storage of microfilm. Kondisi penyimpanan pada fasilitas yang dipilih harus memenuhi standar ANSI yang diuraikan dalam ANSI / NAPM IT9.11-1993. Master negatif hanya digunakan untuk reproduksi duplikat negatif yang hilang atau rusak akibat bencana.

4. Duplikat negatif (atau Print-Master Negatif)

Duplikat negatif digunakan untuk menghasilkan salinan yang digunakan untuk koleksi. Ini harus disimpan dalam kondisi terbaik yang tersedia, karena berfungsi sebagai master, untuk melindungi master negatif. Idealnya, harus dipisahkan secara fisik dari salinan yang digunakan.

5. Use copies (atau service copies)

Salah satu media yang ada atau format yang sering digunakan menkopi gambar dalam bentuk positif. Gambar positif ini yang biasanya digunakan untuk pengguna. Penyimpanan dan penanganan yang baik akan memperpanjang umur salinan yang digunakan, sehingga melindungi generasi microforms sebelumnya.

6. Lampiran penyimpanan

Karena sulit untuk menggunakan teknologi yang tersedia dalam menghapus kontaminasi gas, penting untuk menyertakan film polyester dengan baik. (Film asetat yang lama, bagaimanapun, gas dapat menyebabkan meningkatnya asam pada asetat. Oleh sebab itu, tempat penimpanan harus memiliki ventilasi yang baik atau disegel dengan saringan molekuler). Jika master negatif polyester disimpan dalam lingkungan yang dikendalikan dengan buruk, kaleng logam yang tertutup atau kotak plastik inert dapat memberikan solusi. Kaleng yang digunakan harus memenuhi persyaratan komposisi kimia. Hai ini dibutuhkan penelitian akan perlu secara berkala untuk memastikan bahwa tidak ada kerusakan yang terjadi. Jika tidak ada kerusakan nyata, film ini kemudian dapat dikembalikan ke kaleng dan dikondisikan dengan baik. Namun, lebih baik menyimpan film master dalam kotak pelestarian yang berkualitas dan suhu dan kelembaban relative yang dikendalikan.

Lampiran harus dipilih mengikuti pedoman yang ditetapkan untuk penyimpanan arsip dan semua harus lulus uji Photographic Activities Test seperti yang dilakukan oleh Image Permanence Institute. NEDCC merekomendasikan agar menggunakan kertas lampiran yang berkualitas tinggi, kertas lignin bebas asam, kertas buffered atau neutral. Kotak penyimpanan MicroChamber (diproduksi oleh Conservation Resources International, Inc, dari Springfield, Virginia) terbuat dari papan diresapi dengan zeolit, yang menetralisir polutan gas. Penggunaan kotak ini dapat meningkatkan kehidupan film secara signifikan pada lingkungan yang sangat tercemar dengan ozon, peroksida, dan senyawa lain yang menyerang mikrofilim, tetapi juga dapat memperlambat kerusakan dari bahan kimia off-gassed. Bila memungkinkan, perekat harus dihindari. Plastik yang amanuntuk digunakan, antara lain seperti polyester, polyethylene, atau polypropylene.

Sebagaimana yang telah dijelaskan, berbagai jenis film harus disimpan dalam kotak yang berbeda untuk mencegah interaksi kimia. Sistem penyimpanan harus dirancang untuk meminimalkan penanganan, dan lemari penyimpanan harus dapat memfasilitasi pelestarian dan temu kembali informasi. Kerusakan pada koleksi yang digunakan memang tidak dapat dihindari, namun dapat mengendalikan kecepatan dan tingkat keparahan yang terjadi.

• Penanganan Film

Minyak asam dan sidik jari dapat merusak film, oleh karena itu pengguna harus selalu memakai sarung tangan jika menangani master negatif. Microfich harus segera disimpan kembali setelah digunakan. Selain itu, gulungan film tidak boleh ditarik sampai ketat terhadap pening karena hal ini dapat menyebabkan lecet. Pendidikan staf dan pengguna mengenai penanganan tepat terhadap microforms, sangat penting untuk memperpanjang umur microform itu sendiri.

• Peralatan

Kemudahan penggunaan dan pemeliharaan harus dipertimbangkan dalam memilih peralatan. Mesin pembaca microform menghasilkan panas. ANSI menentukan batas maksimum sebesar 167 ° F untuk suhu di bidang film. Namun, beberapa film diazo rusak pada suhu ini, dan kontak yang terlalu lama untuk area kecil dari film (misalnya, bingkai tunggal) harus dihindari karena alasan ini. As mentioned above, vesicular film damage can occur at temperatures below the ANSI limit, so special care is warranted. Sebagaimana disebutkan di atas, kerusakan film vesikular dapat terjadi pada temperatur di bawah batas ANSI, perawatan begitu istimewa dibenarkan. Mesin pembaca microform harus dimatikan jika penggunaan peralatan tersebut telah mengahasilkan suhu diatas maximum yang dapat merusak microform.

Ukuran lensa Reader harus mempertimbangkan pengurangan rasio yang digunakan untuk memfilmkan. Dalam pelestarian mikrofilm gambar biasanya direduksi antara 8x dan 14x, jadi pembesaran lensa harus berada dalam rasio yang sama. Lensa zoom, yang memungkinkan untuk mengubah pembesaran harus tersedia.

Peralatan harus diperiksa dan dipelihara setiap harinnya, atau seminggu sekali. Peralatan yang kotor akan menurunkan kualitas gambar. Seorang anggota staf harus memiliki tanggung jawab yang ditugaskan untuk memelihara peralatan dan harus dilatih oleh oaring yang ahli. Debu di dataran kaca akan diperbesar oleh optik pembaca. Debu juga dapat ditransfer ke microform, sehingga dapat merusak micromorm. Penutup debu harus selalu digunakan, meskipun tidak digunakan. Kotoran yang terdapat di tepi flat kaca dapat menimbulkan abrasi pada film. Oleh sebab itu, kaca flat dan operator harus dibersihkan setiap hari. Sebuah prosedur untuk membersihkan lensa, cermin, dan permukaan matte dari tampilan layar juga harus dibuat. Pembersihan ini harus dilakukan dengan sangat hati-hati karena alat-alat tersebut mudah rusak.

• Perencanaan bencana

Perencanaa bencana sangat penting untuk koleksi microform. Microforms sangat rentan terhadap kerusakan air. Mereka harus dilindungi dari banjir atau pipa yang meledak. Setelah basah, bahan ini tidak boleh dibiarkan kering dalam gulungan atau kotak karena bahan yang digunakan dalam kotak akan menempel dengan microform itu sendiri. Microforms basah harus dikeluarkan dari tempat penyimpanannya. Gulungan film harus dibuka dari gulungannya untuk pengeringan.

Microforms yang basah tidak boleh beku atau beku-kering karena lapisan film dapat terpisah sebagai hasilnya dan penanganan pada kerusakan akan sulit untuk dicegah. Jika microforms tidak dapat segera kering oleh udara, mereka harus direndam air bersih, air dingin dan dikirim ke laboratorium untuk dilakukan pencucian dan pengeringan yang aman. Pertumbuhan jamur harus dicegah pada semua jenis film. Jamur dapat dibersihkan dengan sedikit membasahi kain bebas asam, jika cetakan gelatin menginfeksi silver-film maka carilah bantuan profesional.

• Memilih provider microform

Provider microforms komersial sering menyediakan biaya untuk mengkonversi buku-buku dan dokumen kebentuk microform. Sebagaimana dinyatakan di atas, masing-masing lembaga harus mengembangkan standar untuk microfilm dan standar ini harus menjadi bagian dari kontrak layanan. Lembaga-lembaga informasi harus mengunjungi provider microform untuk memastikan bahwa terdapat perlindungan terhadap kebakaran dan keamanan yang memenuhi untuk kebutuhan koleksi yang akan difilmkan. Hal ini sangat penting untuk mencegah kerusakan bahan asli yang akan kembali ke koleksi.

Jika institusi ingin mempertahankan bahan dalam bentuk aslinya, sebuah Filmer-services khusus dapat menjadi bahan pertimbangan. Biaya untuk pelayanan khusus ini mungkin akan lebih tinggi. Jika perlu, hubungi seorang prfesional dalam hal peservasi untuk meminta nasihat.

Daftar Pustaka

http://www.nedcc.org/resources/leaflets/6Reformatting/01MicrofilmAndMicrofiche.php

http://en.wikipedia.org/wiki/Microform

http://www.microfilmshop.com/briefhistoryofmicrofilm.aspx